조강석_이미지 혹은 잠재적인 것의 실재성(발췌)/ 고향(故鄕) : 정지용

 

 

    고향(故鄕)

 

     정지용(1902-1950, 48세)

 

 

  고향에 고향에 돌아와도

  그리던 고향은 아니러뇨.

 

  산꿩이 알을 품고

  뻐꾹이 제철에 울건만.

 

  마음은 네 고향 진히지 않고

  머언 항구(港口)로 떠도는 구름.

 

  오늘도 메 끝에 홀로 오르니

  한 점 꽃이 인정스레 웃고,

 

  어린 시절에 불던 풀피리 소리 아니나고

  메마른 입술에 쓰디쓰다.

 

  고향에 고향에 돌아와도

  그리던 하늘만이 높푸르구나.

     -전문-

 

 

   ▶ 이미지 혹은 잠재적인 것의 실재성(발췌) _ 조강석

  이 시에서 우리가 염두에 두어야 할 것은 두 개가 아니라 세 개의 고향이 있다는 것이다.(정지용의 「고향」에 대한 이런 관점의 설명은「정지용 초기 시에 나타난 근대의 '감성적' 전유 양상 고찰」,『상허학보』, 2010.6에서 개진된 바 있다.) 그의 절창으로 손꼽히는 「향수」에서 정지용의 고향은 구체성을 획득한다. 그러나 들뢰즈 식으로 말하자면「향수」에서 형상화하려고 했던 고향은 이미 과거에 현전했던 모습 그대로의 고향이라기보다는 늘 근저에서 체험의 변별성을 생산하는 '순수 과거'에 속하는 고향이다. 이 점을 염두에 두어야「향수」와「고향」의 사이가 보인다.「고향」의 1연을 보라. 그는 "고향에 돌아와도/ 그리던 고향은 아니"라고 말하고 있다. 왜냐하면 사실 그에겐 세 개의 고향이 있기 때문이다. 그리던 고향, 과거의 고향, 그리고 현재의 고향이 바로 그것이다. 그리던 고향, 즉「향수」에서 여러 이미지로 표상된 바 있는, 순수 과거에 속하는 고향은 현재의 고향은 물론이고 과거의 고향으로도 환원되지 않는 이중의 환원 불가능성을 지닌 고향이다. 그것은 고향을 떠나 근대 문물을 체험하는 이에게 주어지는 기호들을 변별적으로 체험하게 만드는 근거로서의 어떤 것 즉, 순수 과거로서의 고향일 따름이다. 순수 과거로서의 귀향은 불가능하다. 이 시가 절창인 까닭은 세 개의 고향을 적시하고 불가능한 귀환을 근대인의 조건으로 제시하면서 근원적 향수를 불러일으키기 때문이다. 그리고, 들뢰즈 식으로 얘기하자면 그 향수는 단지 과거를 지향하는 의식에서 오는 것이 아니라 순수-과거와 현재가 서로를 거듭거듭 되비추는 데에서 발생한다. 

 

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 *『계간 파란』2016-가을호 <issue 들뢰즈>에서

 * 조강석/ 2005년 《동아일보》를 통해 문학평론 등단, 저서 『이미지 모티폴로지』『비화해적 가상의 두 양태』등